中国事一个格外提防礼节的细致古国，“生者有礼，死事有仪”，咱们的老祖先在数千年的历史发展中，基本上膨大的都是土葬，而这种丧葬习俗猫色网，繁衍出端倪明晰的墓葬轨制。

单从上古时间的墓葬形制中，咱们就能看出，上古时间的墓葬轨制是跟着社会操办、社会坐蓐力的发展，而无间演变的。

底下的翰墨，就让咱们浅析古东说念主的丧葬轨制在不同期期的特色。

新石器时间

新石器时间（从1万年前至距今5000多年），先民们的墓葬有了一定的规制。凭据仍是发掘的不同期期文化的墓葬名胜，咱们会发现，这一时期墓坑一般是长方形或方形的竖穴式土坑。

而在氏族公社期间，母系氏族公社与父系氏族公社时间，墓葬容貌也有很大互异。

母系氏族公社比判辨名的仰韶文化（分散在通盘这个词黄河中游，甘肃省到河南省之间）和大汉口文化（初次发现于山东泰安市大汶口名胜而得名。分散地区：东至黄海，西至鲁西平原，北达渤海，南到淮北一带），前期的合葬墓，时常遴荐“二次葬”模式。也即是将一些仍是下葬过的尸骨，再次迁徙葬入统一墓坑内。而这些被二次下葬的东说念主，全是统一家眷的东说念主。家眷同葬一个墓坑，体现了母系氏族社会的紧密的血统操办。

父系氏族公社大汉口文化后期和龙山文化（泛指黄河中下流地区，新石器时间晚期文化遗存）是父系氏族公社时间。这些文假名胜中，出土的墓葬，多为两个成年男女合葬，诠释在父系氏族社会中，仍是有了比较固定的婚配操办。同属父系氏族公社时间的皆家文化（位于甘、青、宁、蒙地区的文假名胜），墓葬中还屡次出现一男多女的合葬，解释存在男人身后妻妾殉葬的情况，标明女性地位仍是降得很低。

仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、皆家文化，这些新石器时间的文假名胜中，墓坑一般都小且浅，仅能容纳尸体，很少使用木棺。而陪葬品大多数为陶器皿，其次是石制和骨制的器具，有的还有谷物和六畜。男人墓内，多陪葬有石斧、石铲、石刀；女子墓内多陪葬陶制或石制的纺轮，充分诠释男女有了坐蓐单干。

第二个扈从制王朝—商代

商代是中国青铜时间的繁荣时期，社会坐蓐力有了高度的发展。

商代的墓葬，存在着严格的阶层和等第的分离，统率阶层的陵墓，范围变得重大。

从二十世纪三十年代始，在河南省安阳，东说念主们链接发掘出商代贵族墓葬，主如果“亞字形墓”和“中字形墓”。

王陵级别的“亞字形墓”的墓室，是一个重大的方形或亞字形的竖穴式土坑，四面各有一个墓说念。陵墓总面积一般二千日常米阁下，深度在15米以上；“中字形墓”的墓室，是一个大型的长方形竖穴式土坑，南北两面各有一个墓说念。陵墓总面积一般为四百日常米，深度为7米余。庸俗贵族的墓，面积时常为几十平米至一百平米阁下。而难民的墓，面积短促，仅二三平米，埋得更浅。

商王和各级贵族的墓，都用木料筑成椁室。不管是贵族如故难民的墓，墓主都唯唯一东说念主，尚未发现浑家合葬的情况。商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富致密：各式青铜器、玉石器、陶器、漆木器、骨角器等。商代的陵墓中，还使用使用大都的东说念主和牲口殉葬，殉葬者少则数十，多则一、二百东说念主，被称为“东说念主牲”，残暴之极。

例证：商代高宗武丁王的妃子妇好墓，各式随葬青铜器就达到460余件，玉石器750多件，骨角器560余件，另有海贝近7000枚。

“拙见所及，可见一斑”，从妇好的墓内陪葬品，咱们当代东说念主不错思象一下，商王墓过去是何等的豪华。

西周及春秋战国时间

周代王陵当今还未有发掘，但从已有的诸侯、贵族的大墓看，亦然“中字形墓”、“甲字形墓”两种。

据《荀子.礼论》记录，周代的棺椁轨制有严格的等第，“皇帝棺椁七重，诸侯五重，医生三重，士再重”。进程数十年的考古发掘，解释记录大体上是真确的。

这个时期的诸侯、贵族墓的随葬品，仍以各式青铜礼器为主，但和商代比较，酒器减少，食器加多。在各式食器之中，鼎是最进攻的。周代的礼法措施，“皇帝九鼎，诸侯七鼎，医生五鼎，士三鼎或一鼎”。到了春秋战国时间，都变了。

卓越值得一提的是，这个工夫各诸侯纷纷僭越礼法，像周皇帝那样使用“七重棺”、“九鼎”、“黄肠题凑”（以柏木黄心积存棺外，名为“黄肠”；木头内向，故曰题凑。“黄肠”是指墓葬的材料和神采；“题凑”是指墓葬的容貌和结构）。

与商代通常，这个时期的诸侯、贵族墓隔邻都有“车马坑”，其范围视墓主东说念主的身份而定。殉东说念主在西周前期仍很渊博，中期以后稍减少。但直到春秋战国时间，有些大墓依然使用东说念主殉。

例证：1976年发现的秦公一号大墓（主东说念主是秦景公，春秋中期秦国国君），向咱们全景展示了春秋时间，诸侯王的墓葬容貌：大墓为典型的“中字型墓”，面积达到5300多平米，出土万般文物3000余件，何况殉东说念主多达186东说念主。

结语：

上古时间的墓葬，从墓型浅薄、极少陪葬品，发展到坟场范围重大、大都陪葬品，进程了数千年的演变。坐蓐力的提升，统率阶层的专制统率的强化，都是激动墓葬轨制变得繁复的原因。

更为关节的是“视死若生”的不雅念，越来越被统率者所领受，他们生前作威作福，奴役东说念主民、抢占社会金钱，这种纸碎金迷的生存，令他们进退失踞。东说念主总有死日猫色网，阳间的圣人般的生存，统率者们是不肯意废弃的，他们幻思着到另一个寰宇更生，依然好像过上繁荣生存，最径直的成见即是将生前的一切物品，一说念埋入地下，追随他们至长生。